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唐代中秋文化寻绎电话车险知多少,回答车主“三大疑问”
* 来源 :http://www.tangyijiaju.cn * 发表时间 : 2018-12-29 05:34 * 浏览 :

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  中秋文化同样渗透到了文学领域中。赏月是中秋节俗的核心,唐诗当中也出现了大量的咏月诗。其实“月”是诗歌最古老的意象之一,《诗经?陈风?月出》就有“月出皎兮”的经典咏叹。但唐代的咏月诗有其独特之处。

  疑问一:电话车险是否需要车主上门取单?

  最近,电话车险因价格而迅速走红,但许多车主似乎并不了解电话车险到底是怎么回事。

  《太平广记》记载了一个玄宗游月宫的故事,约略如下:开元年间的中秋十五日夜,玄宗在宫中玩月,被一名叫罗公远的异人接引前往月宫,见到仙女数百,素练霓衣,舞于广庭。玄宗于是密记其声调,归召伶官,依其声调,作《霓裳羽衣曲》。(《太平广记》卷二二)

  近日,很多车主在享受电销低价优惠的同时,却放弃了电销的另一便捷服务:送单上门,反而纷纷登门拜访电销门店,领取保单。笔者获悉,平安电话车险全国多家平安公司的电销门店出现客户上门取单、挤破头的现象。

  其实是车主将异地投保形式与电销的集中销售概念相混淆了。因为电话车险必须集中运营,所以保险公司使用的呼出电话号码均带有运营中心所在地区号。平安电话车险统一由上海销售中心负责和客户进行前期的询价、报价、确认出单等流程,投保后的服务和理赔会由当地平安公司负责。

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  唐代月宫镜中出现的形象系统与今日所流传的基本一致,说明当时对月宫世界的想象已经成熟。那么,为何君王贺诞 使用的器物会如此频繁地使用月神话题材?推究起来,原因有二:一是月亮在原始宗教中具有“死而复生”的属性,二是唐代道教兴盛的背景,二者以长生不死、羽 化登仙的思想为结合点而扭系到一起,这种强烈祈愿是月宫镜诞生的文化土壤。巧合的是,镜子本身也是道教科仪的道具。

  器物、乐舞、文学,早在千余年前的唐代,中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认识你自己”的哲学宣言,实际上,无论中西,对拥有深厚积淀的灿烂文明古国,考镜源流、追溯历史,不仅是寻根、体认自我,更是为了传承、发展与未来。

  (张之为)

  《光明日报》( 2016年09月09日 16版)

  疑问三:面对车险理赔,车主能撒手不管吗?


摘要:  最近,电话车险因价格而迅速走红,但许多车主似乎并不了解电话车险到底是怎么回事。  疑问一:电话车险是否需要车主上门取单?  近日,很多车主在享受电

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  由于车主早已习惯了见人才放心这种形式,总觉得在门店办理心里踏实,因此很多人宁可专门跑一趟门店,也不敢吃螃蟹。客户若是对配送人员有怀疑,均可致电平安客服专线95512或4008000000,可通过保单上的投保单号进一步查询投保险等保单中的详细信息。

  更重要的是,虽然对《霓裳羽衣曲》曲调起源的解释并不足取信,但这个故事却透露了一个极为重要的信 息,那就是神话正在向艺术领域渗透、转移。《霓裳羽衣》已经失传,但白居易《霓裳羽衣歌》对此曲有精细描述,从文本的记载看,无论是服装、舞容、风格,都 带有非常明显的月神话印迹。

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  □ .周.识  .三.峡.晚.报

上海博物馆馆藏唐月宫镜

  "我是宜昌的车主,为什么投保电话打过去是上海的人员帮我办理呢?一个电话搞成了在上海投保,那理赔的时候不会也要把手续和资料送到上海去办?"王先生的疑问让我们看到:电话车险虽然价格便宜,但很多车主对电话车险销售模式还不是很了解。

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  中秋节的形成,唐玄宗是关键人物。开元十七年,玄宗将自己降诞之日八月初五定为“千秋节”(《唐会要》卷二九)。这是唐代最重要的大节,举国欢庆。庆典上,玄宗要向四品以上的官员赐金镜,群臣献寿,也要进奉宝镜。这些镜子被称为“千秋镜”。“月宫镜”就是千秋镜的一种,纹饰上或有明显的月轮图案,或刻画 桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。典型如上海博物馆所藏的唐月宫镜,为八出菱花形,背缘流云环绕,中心是一株桂树,左侧为玉兔、蟾蜍,右侧为衣带飘 舞的嫦娥。

  中秋是我国源远流长的时令节日,可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典,而演变为民俗节日,据现有资料考察,是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期,形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化,奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。

  疑问二:电话车险是异地投保吗?

  翻检《全唐诗》,常见八月十五“与诸公望月”“同诸客玩月”“与某某赏月”这样的题目,还有多人燕集,同题共作的。这充分说明唐代中秋的赏月活动不再是 个人行为,已经群体化,形成了节俗。同时,唐咏月诗中开始非常密集地出现月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。这种前所未见的现象,是唐代月神话影响力 扩大的直接反映,它已经渗入了文学创作,并逐步生成固定的意象群。由此,唐诗的表现力更加丰富、强大了。最值得关注的是,唐咏月诗不但吸收了月神话的元 素,在主题表现上,也超越了朴素的追求长生久视的宗教情感,越来越重视审美体验与情感共鸣。

  这则材料的重要性非比寻常。它揭示了从八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的契机。中秋玩月习俗多见于中晚唐之后,暗示了玄宗死后,千秋节自然消亡,中 秋节才转而代兴。两者的民俗记忆互相勾连:盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。明皇游月宫故事流传极广,唐代多部笔记小说都有记载,后 世还被搬演为戏曲。

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  最近,车主小李由于上一年的不良理赔记录,续保时各家公司给的保费较去年高出很多。但通过相关部门网站查询,却发现有的出险记录根本就没有发生过,原来车主为了"省事"把车辆交给维修厂时,在车主不知情的情况下,一些车辆维修厂便会人为地再去制造一次较大现场,造成了此次不良理赔记录。所以,有些理赔环节还需要车主亲自把关,车主先经保险公司定损后,自行出钱维修车辆,这样就可以避免车主在次年续保时遭到保险公司拒保或车险费率增长的尴尬。

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